Tradición no es únicamente aquello que heredamos de nuestros ascendientes ni el entorno inmediato de nuestra infancia. Ahora, con todas las virtudes y desafíos de nuestro momento, podemos reclamar por tradición muchos universos antes ajenos. En el caso de Al-Sature, su limbo legal de despatriado libio le ha permitido reclamar, desde Inglaterra y para un medio de expresión distinto, la herencia musical Afro y Latina.

Cierto, en sus títulos se adivina esa afición, pero un impulso más intenso, algo más, que él interpreta como un anhelo de libertad, lo lleva a improvisar con la tinta mientras escucha alguna pieza de jazz o es arrastrado por la cadencia de un ritmo caribeño a poner sobre el papel esa ductilidad de movimiento, ese colorido vivaz y esas texturas que él visualiza, nota a nota, desde un compás al otro, y a todo lo largo de una melodía. Es entonces que sus figuras se alargan en un baile sincopado, las trompetas y guitarras brincan de una coloratura a otra, los tambores enfrentan un contrabajo en su rítmico golpeteo y una cantante balancea sus frases, en un swing imprescindible, o entre las voces de un guaguancó se intuyen los avances de una coreografía gradual y seductora. Y es entonces, también, que un hálito de libertad se abre en un rincón del arte, a la utópica espera de que caigan todas las dictaduras.

Al-Sature (Benghazi, Libia; 1965), seudónimo que significa “listo”, alude a su actitud de militancia opositora contra el régimen de Gaddafi en Libia, la cual le ha ganado, por sus caricaturas políticas, tanto un creciente público entre la gente de su país y grupos de expatriados libios en todo el mundo, como constantes ataques cibernéticos y censuras a los sitios donde presenta su material de denuncia.

Según recuerda, su afición al colorido y vivacidad latinos se originó durante su infancia tardía, mientras miraba con fascinación la peculiaridad de los uniformes de la selección de Brasil, su juguetona agilidad en la cancha, e intentaba aprender, con un muy limitado acceso (apenas música: algo de James Brown, discos de Motown y Cha-cha-chá), cualquier cosa sobre la cultura de Sudamérica y Afroamericana.

Ya después, al establecerse en Inglaterra, su tránsito primero como mesero y estudiante de arte y diseño, y luego, ya titulado, como profesor a medio tiempo en un colegio local, le permitieron gradualmente tener contacto con expresiones afrocaribeñas, bossa nova, blues, africana y asimilarlas en su expresión artística. En la actualidad divide su tiempo entre su obra plástica, dar clases y su militancia política.

Al-Sature